«Ичетики – водяные человечки. Название «ичетик», возможно, произошло от коми «ичетик» – «маленький». В Вятской губернии считали, что ичетики небольшие, косматые. Они живут в водоворотах на мельницах и вещают несчастье. О грядущих несчастьях ичетики вещают звуками: словно по воде ляскают лозиной» (Марина Власова).

Злой дух из породы водяных духов. Не имеет такой силы, как водяной, выступает младшим помощником водяного владыки. Представляли его небольшим, зеленым, обглоданным пиявками, в черной траве и муле. Выплывает в сопровождении лягушек и водяных гадюк. Любит пить горилку, играть в карты, устраивает мелкие пакости: заливает посевы, срывает кладки, подмывает мостки и крутые берега. Как и водяной, может затянуть под воду ребенка, а то и нетрезвого человека. Согласно поверьям христианских времен, спит от Никиты осеннего (18 сентября) до Никиты вешнего (16 апреля).

Дидо, бузничий – персонаж украинского фольклора. В преданиях маленький старичок с длинной седой бородой, который живет возле дома в кустах бузины. Доброго нрава, охраняет дом и подворье, усадьбу от всяких напастей.

Издавна славяне использовали бузину для лечения болезней. Позже народные рецепты приготовления лекарств из бузины утратились. Лишь в некоторых заговорах встречаем то, что бузине отсылают болезнь человека: «…Бузина-растение, возьми себе эту недугу…»

Под влиянием христианства образ дидо или капуша трансформировался в образ нечистой силы, черта, который сидит в бузине, – бузничего. В христианских преданиях на бузине повесили великомученицу Варвару, потому бузина нечистая и все, что с нею связано, – нечистое. Бузничий по отношению к человеку существо враждебное, он пугает людей. Бузину нельзя выкапывать и вообще не следует ее трогать, чтобы не дразнить нечистого.

Караконджалы, караконджулы, караконджо – ночная нечисть, водяные демоны у южных славян. На Рождество они появляются из воды, выходят из пещер. Представляли их в образе коней с человеческими головами, с руками и крыльями или в образе голых людей, покрытых колючей шерстью красного или черного цвета. Считалось, что они могли показываться в подобии пса, овцы, теленка и сманивать людей на околицу села, к речке в ночную пору. Потом нападают, садятся верхом и ездят до первых петухов, гоняют человека вокруг села или берегом реки. Караконджалы боятся огня, железа, пепла от бадняка, хлеба, соли.

Дух сновидений. Представляли кикимору сонной, бледной девой, которая живет в человеческом жилище в дымоходе или за печью. Наседала на сонного человека, тревожила его, тогда сон был беспокойный, болезненный. Когда человек просыпался – кикимора сразу исчезала.

Считали в народе, что кикиморы – это невидимые женщины, которых еще в младенческом возрасте украли черти, подержали у себя, а потом посадили в жилище. Вертуньи, любят ночью прясть, иногда бормочут себе под нос. Считали кикимору хозяйкой жилища, женой домового, которая постоянно его ругает, отвратительной старухой маленького роста, что и на улицу выходит только тогда, когда ветра нет, чтобы не сдуло. 1 марта у нее именины – Меремьяны-кикиморы. Если в этот день ее задобрить, она при случае предупредит о беде.

Иногда сажают кикимору в дом плотники или печники, когда им не заплатят за работу. Эти посаженные кикиморы злые, рушат в доме все, стучат, переворачивают, выживают хозяев из дома; выгнать их могут лишь те, кто посадил. Говорят, что можно и самому избавиться от кикиморы. Нужно обмести печь и все углы в доме, накурить ладан и приговаривать: «Выходи, кикимора, из жилья моего скоро, не то припалю тебя раскаленным железом, сожгу огнем, залью черной смолой. Слово мое твердое. Аминь!»

Если домового уважали и он был желанным в доме, то от кикиморы старались избавиться, потому что она бьет горшки, разбрасывает лук и вообще вредит. 17 марта на Герасима выживали кикимору заговорами, при этом клали под печь шерсть.

А вредит кикимора хозяйкам тем, что издевается над домашней птицей. Насылает на кур вертун, когда куры кружатся на одном месте и падают замертво; еще выщипывает перья за ночь. Чтобы уберечь кур от нее, цепляли в курятнике «куриного бога» – камень с отверстием, кикимора его боится.

Кикимора везде прячется от людей. Днем сидит кикимора невидимкой под печью, а ночью выходит с веретеном, прядкой и пряжей на свое любимое место возле печи, куда хозяйка метет мусор, чтобы потом сжечь. Хоть кикимора вроде и прядет, но спрясть никогда ничего не может. Когда прядет, все время подпрыгивает на одном месте. Если уже кому она покажется – будет беда в доме.

Особенно бедокурят кикиморы на Святки, а еще в ночь перед Рождеством. В эту ночь кикимора запутает, а то и сожжет пряжу, которую оставили без благословения. Если не уберечь овечек – может постричь. На Святки у кикиморы рождаются детеныши – шуликуны, которые вылетают через дымоход на улицу, живут и вредят до Крещения.

В народных верованиях кикимора помогает умелым и старательным хозяевам: ночью малыша успокоит, посуду помоет, тесто присмотрит. Ленивым и завистливым она вредит: щекочет детей, чтобы они плакали всю ночь, пугает подростков, тарахтит посудой и т. п.

Хранитель клети, разных хозяйственных помещений (у белорусов клецник). Помогает домовому. Ночью устраивает осмотр вещей, перекладывает их с места на место. Если рассердится на хозяина – мешки с мукой порвет, зерно рассыплет, зимой дверь настежь откроет, летом крышу продырявит во время дождя. Может забавляться без причины, принося убытки хозяину. Представляли этот дух маленьким, бородатым, волосы длинные, одежда в муке. Днем отсыпается, управляется ночью.

У западных украинцев есть дух стодолы – стодольник, который сродни клетнику, он охраняет стодолу, приносит достаток.

Нечистые духи, вселяющиеся в тело мертвого колдуна, которого не принимает земля после смерти. Считали, если в полночь залезть на колокольню, можно увидеть его в углу, на голове у него – белый колпак. Кто снимет с него колпак – будет мучиться всю жизнь: каждую ночь колокольный мертвец будет ходить под окнами, просить надеть колпак, а если наденешь – сразу задушит злой колдун.

Колокольным мертвецом называли привидение, которое боится церковных колоколов и падает вниз от первых трех ударов, – потому многие прихожане крестятся только после четвертого удара.

Вообще, церкви, часовни, колокольни ночью служили пристанищем упырей, заложных мертвецов и чертей, которые исчезают с первыми петухами.

В западнославянской мифологии дух, который охраняет конюшню и коней от всяких болезней, диких зверей, пожаров. Жертву конюшнику оставляли в яслях на ночь – хлеб и другие продукты.