(рим.) — «ржавчина злаков» — древнеримское божество, мужское или женское, насылающее на поля болезни хлебных злаков. Чтобы умилостивить Р., в жертву ему приносили рыжую собаку (символизирующую ржавчину злаков) и ягненка с просьбой охранить колосья от болезни.

(др. — рус.) — языческий бог, воплощение рода, единства потомков одного предка. С ним связывались женские мифологические существа — рожаницы. Р. и рожаницам поклонялись вслед за главными богами, им делали жертвоприношения едой и питьем (медом). Считалось, что рожаницы определяют судьбу новорожденного.

(др. — инд.) — «земля и небо» — 1. Жена Рудры. 2. Парный образ неба и земли. Р. — родители Сомы.

(рим.) — богиня, олицетворение римского государства и города Рима, культ которой совмещался с культом римских полководцев-завоевателей. В эпоху Империи культ Р. объединился с почитанием обожествленных императоров. Изображения Р. на монетах чеканились римскими императорами.

(рим.) — мифический основатель и первый царь Рима, сын Реи Сильвии и Марса, брат-близнец Рема. Узурпатор Амулий захватил трон своего брата Нумитора, царя Альба-Лонги — деда Р. и Рема, а детей Реи Сильвии приказал бросить в Тибр. Марс спас своих сыновей, заставив реку вынести младенцев на берег, и их выкормила посланная богом волчица. Затем мальчиков нашли и воспитали пастух Фаустул и его жена Акка Ларентия. Когда братья выросли, они убили Амулия, вернули власть деду, а на том месте, где их нашла волчица, основали город. При возведении стен нового города, названного впоследствии Римом по имени Р., между братьями вспыхнула ссора, и Р. убил Рема. С именем Р. связывали деление римских граждан на патрициев и плебеев. Для увеличения населения города Р. учредил в священной роще Лукариса убежище для беглецов, свободных и рабов, толпами стекавшихся в Рим. Так как окрестные жители не желали выдавать за них дочерей, Р. пригласил на празднество в честь бога Конса соседнее племя сабинян с женами и дочерьми и дал приказ римлянам по условленному знаку хватать девушек. Сам Р. женился на Герсилии, дочери царя сабинян. Это привело к войне с сабинянами, но с помощью Герсилии и других похищенных женщин Р. помирился с ними и разделил власть с сабинским царем Титом Тацием. После смерти Тация Р. получил единоличную власть над объединенными народами римлян и сабинян. Он вел победоносные войны с соседями, раздавая земли народу, чем настроил против себя патрициев. На 38-м году царствования Р. внезапно исчез, и народ готов был взбунтоваться, думая, что правителя убили сенаторы, но, по легенде, Р. явился некоему Гаю Прокулу и сообщил, что был взят живым на небо и стал Квирином, богом-покровителем Рима.

(др. — инд.) — бог грозы, олицетворяющий ярость и гнев, предшественник Шивы, сын Антиграса (вариант: Брахмы), вышедший из его головы. Р. живет на севере, с которым, как и с западом, в индийской мифологии связано все плохое. Он считается отцом марутов, известен своим яростным нравом и разрушительной силой, насылает болезни и смерть. К Р. обращаются с просьбой не убивать ни большого, ни малого, ни выросшего, ни отца, ни матери, не наносить вреда телу, семени, жизни, коровам и лошадям. Р. юн, быстр, у него крепкие члены, спутанные волосы, прекрасные губы, он улыбается, как солнце, но вместе с тем свиреп и разрушителен. Он — бык и «красный вепрь мира», великий асура небес. Он ездит на колеснице, в руке у него молния или палица, лук и стрелы. Р. дает жизненную силу, он властен над смертью и может отвращать ее, его молят об исцелении и называют лучшим из врачей. В мифе о жертвоприношении Дакши, на которое пригласили всех богов, кроме Р., он в ярости явился на ритуал и пронзил стрелой жертву, которая превратилась в антилопу и поднялась на небо, став там созвездием Мригаширша («голова антилопы»). Затем он напал на богов и нанес им увечья, которые устранил после того, как боги вымолили у него пощаду. Пропала только голова Дакши, вместо которой ему приставили голову козла. Р. возглавлял богов в битве с асурами, когда Сома похитил Тару, жену Брихаспати.

(индуист.) — «украшенная золотом» — первая жена Кришны, дочь царя Бхишмаки из страны Видарбха. По настоянию своего брата Рукмы Р. должна была стать женой Шишупалы, но Кришна украл ее в день свадьбы и, победив войска Рукмы и Шишупалы, увез в Двараку, где женился на ней. У них было десять сыновей, первый из которых, Прадьюмна, считается воплощением Камы, и одна дочь. После смерти Кришны Р. вместе с семью другими его женами сожгла себя на погребальном костре мужа.

(вост. — слав.) — мифологические водяные существа, в которых превращаются утонувшие девушки или некрещеные дети. Представляются в виде красивых обнаженных или в белых одеждах девушек с длинными распущенными зелеными волосами. В русальную неделю, следующую за Троицей, Р. выходят из воды, бегают по полям, качаются на деревьях, могут защекотать до смерти встречных или увлечь в воду. Они считались особенно опасными в четверг — русальчин Велик день. Чтобы уберечься от них, в русальную неделю не купались, а выходя из деревни, брали с собой полынь, отпугивающую Р. На просьбы Р. дать им одежду, женщины вешали на деревья пряжу, полотенца, нитки, девушки — венки.

(иран.) — «богатырь» — герой иранского эпоса, опора иранских царей в борьбе с туранцами, возглавляемыми Афрасиабом. Р. возводит на престол Кай Кубада, первого царя династии Кейянидов, неоднократно спасает Кай Кавуса. Спасая Кай Каву-са, попавшего во время похода в Мазендаран в плен к Белому дэву, Р. совершает семь подвигов: убивает дикого льва, дракона, ведьму, Белого дэва, находит чудесный источник, берет в плен разбойника Авлада, умерщвляет мазендаранского шаха Аржанг-дэва. В Са-мангане Р. влюбляется в дочь царя Тахмину, которая после его отъезда рождает богатыря Сухраба. Выросши, Сухраб поступил на службу к Афрасиабу и во время похода на Иран вступил в поединок с Р. Только когда Р. убил Сухраба, он по ониксу Тахмины опознал в нем своего сына. По воле рока Р. был вынужден сразиться со своим любимым другом Исфандияром и убил его отравленной стрелой в глаз — единственное уязвимое место Исфандияра. Р. погиб, попав в волчью яму, приготовленную его коварным братом Шагадом.

(герм.) — горный дух, воплощение непогоды и обвалов. Являлся людям в образе серого монаха, хорошим помогал, плохих сбивал с пути и заманивал в пропасть.